振兴中华统一阵线 发表于 2012-08-20 13:18:11

浅说术数与时空

 

文/振兴中华统一阵线

 

 


说起术数,都把它与算卦巫术联系起来而视其为封建迷信,其实这是一种误读。《广雅》:“数,术也”。术,按照象形文字的描述,是一个木上有指示方向的标志,引申为方法方术。


 


再看中国古代的数字:一二三四五六七八九,零是后来才出现的,也就是说最初并没有零这个数字,数字的意义最初是用来区分整体内部的各个部分的,用于加减乘除计算功能是在后来增加的。在对时间的描述上,没有零这个数字,其意义在于时间只能被标志(分段),换句话就是时间不是连续的。


 


是测量(度量)的实践需要催生了数的出现,确定一条直线上的位置(一维),用一二三等个位数字就够用了,而要确定一个平面(二位)诸如大地上的方位,就要用到东西南北(经纬度),两个数字。天圆地方,从观察者的角度,将大地画个十字确定方向为东西南北中,将天空画个井字确定天穹为九宫,经纬度可以确定方位,假借天穹的位置变化以确定观察者所处的时间,在建立三维空间的模型的同时,也诞生了时间这个观念,所以三维的运动就是时间本身,而把时间作为独立的维度再加给三维,建立四维概念是误解。


 


古代历法划分为二十四节气,就是观察者身处中原地区,将中原地区在太阳系中以赤道和黄道建立的三维空间中的定位(也可视作时间节点)。以中原地区为中心(土),东西方向的影响的西风肃杀(金),东风(木)生长,而南北影响的是雨(水)和冷热(火)。地理与气候密不可分,四季也按照冬(水)春(木)夏(火)长夏(土)秋(金)排序,五行理论表面上把地理(方位)与四季(时间)两种不同性质的事物用术数这个工具联系到一起,实际上都是空间位置一个概念。


 


二十四节气作为中国农耕文明的农业指导(预测)工具是颇为准确的,而在理解二十四节气为三维模型之后,也就能理解天干地支九宫八卦的含义。作为指导预测工具,二十四节气在农业上的应用令人信服,同样的六十四卦就令人难解,都源于对术数的误读。

振兴中华统一阵线 发表于 2012-08-20 13:20:26

二十四节气作为中国农耕文明的农业指导(预测)工具是颇为准确的,而在理解二十四节气为三维模型之后,也就能理解天干地支九宫八卦的含义。作为指导预测工具,二十四节气在农业上的应用令人信服,同样的六十四卦就令人难解,都源于对术数的误读。

振兴中华统一阵线 发表于 2012-08-20 13:40:55

中国自古对时空的理解就在于实用

振兴中华统一阵线 发表于 2012-08-22 04:27:09

醉打山门鲁智深 发表于 2012-08-22 09:33:02

是不是重新编辑一下( ⊙ o ⊙ )啊!

振兴中华统一阵线 发表于 2012-08-25 15:19:36

术数是日心说还是地心说

文/振兴中华统一阵线

地心说还是日心说现在似乎不是问题了,地球围绕太阳运动这是毫无疑问的,但是在古代却不是如此,人们以地球为中心观察星月日的运动,自然而然地会产生地球是宇宙中心这个想法,因此古希腊诞生了地心说这个理论。

而中国考察天体运动实践的历史就更久远,在先秦就有“地法天”的说法,几千年的农业劳动实践中以二十四节气来指导耕种,可见中国人已经认识到太阳的运动是影响地球农业生产的主要因素,也就是说没有地心说的理论认识。

没有地心说理论是不是就是等同于默认日心说理论呢,也不能这样认为,应该说中国古代对于天文的观察的精确度是颇高的,中国古代天文理论是建立在“北极(星)乃天之中也”认识上的浑天说。

北极星古称太乙,以北极星为天穹的中心,以地球为观测的立足点,建立的浑天说,应该是中国古代天文学的创举,这在现代星际导航上面仍有重要意义,地心说只能在地月系统中起作用,而日心说则在太阳系中起作用,在星际导航中,正确设定宇宙中心的位置才能确定运动的轨迹。

而太乙术数有五元六纪以360年为周期,南北朝时期萧子显运用太乙术数论证679年间中国国家大事,则似乎说明了太乙术数预测的周期以年计并且推算的是国之大事。

振兴中华统一阵线 发表于 2012-08-30 13:42:00

术数中体现的周期之意义

文/振兴中华统一阵线


“一生二,二生三,三生万物”,是术数形式的经典语句,一,开天辟地的这个“一”,是理解术数的根本。从一引伸出的外延含义很多,在这里不作展开,而术数中一的内涵对理解术数形式具有重要的意义。术数中的“一”是一个周期的概念,一日,一月,一年,分别说的就是地球自传一周、月球绕地一周、太阳在天穹划过(实质是地球绕日公转)一周。

现在都知道平面上的一周(二维)是360度,计算角速度是接近科学的方法,但是现实中天圆地方,天穹是一个球面,而且由于地球自转轴的变化导致圆周运动轨迹不规则,同时地球自转速度的不均匀性,使得以古代数学和运算水平很难达到完美准确的运算结果,即使今天随着了解各星球运动的不规则性越来越多,运算的结果也只能是近似值。

上古人已经了解了相当多的天文知识,诸如:利用北极星指北(指南车其实是指北车),北斗七星斗柄指向划分四季,木星(岁星)纪年大致十二年周期预测(占卜)收成,太阳二分二至划分春秋冬夏,等等。自然会有一日、一月、一年等以日月位置变化纪时的时间概念,但这种时间概念只是星球在空间位置产生的时间概念,而非用以计数的一维时间概念,建立起一维的能计数的时间概念才是现代时间概念的开始,也就是以日量月、以日量年、以月量年,在计量的过程中要求的精确度越来越高,继而把最小的周期日确立为时间单位,在实践中最小的时间单位越来越细分至时、刻等。

因此术数的初始是划分,在以短周期测量长周期的过程中产生了计算的功能,这个创举就是日月年的干支纪时出现。干支可以说是最早的符合现代时间概念的纪时方法,文献记载干支纪年始于汉代王莽,在这之前春秋时期“鲁隐公三年二月己巳”语证明干支最早是纪日,考古发掘商代甲骨文可见一个完整的干支排列六十循环,也说明干支最早是用来纪日在商周已经很成熟,用来纪年至汉朝以后才开始。

在干支纪时之前的时间都指示的是星际的位置,在这种星象之下对应农耕渔猎的生产劳动,而殷商时期发明的干支纪日则创造性地提出了以日量月,开启了时间的计量功能,塑旺两周期(两月)六十日一循环对应的干支甲子乙丑排列六十一循环。殷商尚占卜,预测某种星象的周期性出现是占卜农业收成中相对比较科学的方法,推动了以日量年、以日量月、以月量年的计量时间的开始,并推动了年月日测量精度的进步。

振兴中华统一阵线 发表于 2012-08-30 13:43:04

年月日,是天然的周期,却不是天然的时间长短关系。在以短周期测量长周期的过程中产生了计算的功能,短周期成为了单位,这个创举就是日月年的干支纪时出现

振兴中华统一阵线 发表于 2017-03-23 11:38:30

浅说术数与时空

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